Un minuto e mezzo che può cambiare la vita: una serata sul peccato e sul perdono

Nella serata di martedì 27 ottobre 2026, in Sala Agliardi, don Paolo Carrara ha accompagnato i presenti in una riflessione intensa e sorprendentemente attuale su due parole che la tradizione cristiana porta con sé da secoli: peccato e perdono. Con un linguaggio diretto, a tratti confidenziale, intrecciando la Bibbia, i documenti dei Papi, l’arte di Rembrandt e persino la propria esperienza personale, il relatore ha trasformato un tema che molti considerano superato in un invito concreto a guardarsi dentro.

Un ciclo di incontri per chi accompagna alla fede

L’appuntamento era il secondo di un ciclo di formazione dedicato alla vita cristiana, intitolato “Il riconoscimento dei peccati e l’invocazione del perdono”, pensato in particolare per i catechisti e per chi prepara bambini e ragazzi alla prima confessione. Punto di partenza è stata la lettera pastorale del Vescovo Francesco, commentata a partire da alcuni passaggi distribuiti ai presenti. Fin dall’inizio l’obiettivo è stato chiaro: questa riflessione «deve servire anzitutto a noi», perché non esiste cristiano che non debba fare i conti con il riconoscimento dei propri errori e con la richiesta di essere perdonato. Al termine è stato annunciato il prossimo incontro, fissato per il 10 novembre 2026.

Il peccato ci accomuna, il perdono ci unisce

Il relatore è partito da un gesto piccolissimo: l’atto penitenziale, quella breve preghiera all’inizio della Messa che dura appena un minuto e mezzo, spesso ancora meno quando è cantata. Eppure, ha osservato, può esserci un’Eucaristia senza gli avvisi finali del parroco, ma non senza il riconoscimento dei peccati. Quel minuto e mezzo, ha detto, «deve plasmare la nostra vita».

Il cuore della serata è stato una frase della lettera del Vescovo: «Il peccato ci accomuna, ma non ci unisce. Il perdono ci unisce, pur nella singolarità di ogni vicenda umana». Il peccato riguarda tutti, nessuno escluso, ma divide; è il perdono a unire. Da qui l’idea dell’Eucaristia come «scuola di vita cristiana», e il richiamo a San Giovanni Paolo II: «Non c’è pace senza giustizia, non c’è giustizia senza perdono».

La bugia di Anania: quando si tradisce la fiducia

Per mostrare quanto il peccato appartenga alla vita ordinaria, don Paolo è risalito agli Atti degli Apostoli. Già al capitolo 5 compare la vicenda di Anania e Saffira, la coppia che vende un terreno e consegna agli apostoli solo una parte del ricavato, fingendo però di aver donato tutto. Entrambi muoiono. Ma il nocciolo, ha spiegato il relatore, non era il furto: il campo era loro. Il problema era la menzogna, cioè l’aver tradito la fiducia. Quella morte, ha aggiunto invitando a non leggere il racconto alla lettera, va intesa come una morte interiore: «Nel momento in cui io tradisco la fiducia di un altro, c’è un momento di morte spirituale». Il peccato, insomma, è anzitutto una relazione rotta, perché le nostre relazioni – compresa quella con Dio – sono fatte di fiducia.

Peccatori perdonati, non uomini perfetti

Uno dei passaggi più forti ha riguardato un equivoco diffuso: credere che essere cristiani significhi essere perfetti. «Questo è il contrario della santità, perché è pensare di salvarsi da soli», ha osservato. La salvezza, invece, è quella di «peccatori perdonati, un mondo tutto diverso, francamente più bello». Citando sant’Agostino, ha ricordato che davanti a Dio ogni essere umano resta semplicemente un uomo: «Se diremo d’essere senza peccati, inganniamo noi stessi». Riconoscersi peccatori, lungi dall’essere umiliante, è un’esperienza liberante che rende «capaci di pace».

La vedova che restituì un volto umano

Il momento più toccante è stata la lettura di alcune pagine di Gemma Calabresi, vedova del commissario Luigi Calabresi, ucciso in un attentato. «Che diritto avevo io di relegare i responsabili della morte di mio marito a quell’unico istante della loro esistenza?» Mentre i colpevoli avevano ridotto la vittima a un simbolo da abbattere, lei restituiva loro un volto umano. La sua definizione del perdono ha colpito i presenti: «Il perdono è il miracolo che facciamo con le nostre mani. Un ricucire che non ci rende immuni dal dolore e dalla rabbia, ma ci fa sentire parte di un tutto e per questo meno infelici e meno soli».

Gli occhiali giusti e il coraggio di dirlo a voce alta

Per spiegare come riconoscere il peccato, il relatore ha usato l’immagine degli occhiali: da bambini si provano quelli degli altri e non si vede più nulla. Così capita di indossare «occhiali sbagliati», che impediscono di vedere il male o lo vedono ovunque. «Gli occhiali dobbiamo farceli dare da Dio, ed è la Sua Parola». E perché confessarsi a voce alta, davanti a un sacerdote, e non nel silenzio della coscienza? «Siamo fatti di parole oltre che di gesti», ha risposto, citando Papa Francesco: chi non sa parlare dei propri sbagli con un fratello finisce per confessarsi «davanti a se stesso», allo specchio. Il sacerdote, del resto, non è «il perfetto della comunità», ma «il peccatore perdonato» che trasmette un perdono che viene da Dio.

Un Dio che rincorre e una Chiesa che cammina

Richiamando l’esortazione Evangelii Gaudium di Papa Francesco, don Paolo ha descritto la comunità cristiana come «il luogo della misericordia gratuita dove tutti possano sentirsi accolti, amati, perdonati». La storia d’Israele, ha ricordato, non è quella di un popolo che diventa perfetto, ma di un Dio «che costantemente rincorre il suo popolo e non smette mai». E ciò che converte non sono «dei fogli» o «dei discorsi», ma «la testimonianza di vita di qualcuno».

A questo punto una partecipante ha posto la domanda più scomoda della serata: come può la Chiesa negare a certe persone l’accesso alla confessione? Il relatore ha risposto con onestà, ammettendo di non avere «la risposta perfetta». Essere separati o divorziati non impedisce di per sé la confessione, ha chiarito; il problema nasce da un rancore non elaborato o dalla mancanza di pentimento. Ha riconosciuto che negli ultimi dieci anni la Chiesa stessa ha compiuto un cammino. E ha ricordato che una via resta sempre aperta a tutti: l’atto penitenziale della Messa, «valido al cento per cento per tutti e per tutte».

Spunti che restano

La serata ha lasciato più domande che risposte. Siamo abituati a pensare al peccato come trasgressione di una regola: cosa cambia se lo guardiamo come tradimento di una fiducia? Sappiamo accogliere il perdono come dono e non come conquista? E, come ha ricordato Rembrandt nel suo Ritorno del figliol prodigo – dove il padre riaccoglie il figlio con una mano virile e forte e una femminile e tenera – siamo capaci di restituire un volto umano anche a chi ci ha ferito? Una riflessione che resta aperta, in attesa del prossimo appuntamento.

Piccolo glossario

Atto penitenziale: il momento, all’inizio della Messa, in cui l’assemblea riconosce le proprie colpe e chiede perdono a Dio.

Eucaristia: il sacramento centrale della vita cristiana, la Messa, in cui pane e vino vengono consacrati. Il termine greco significa “rendimento di grazie”.

Sacramento: nella fede cattolica, un gesto sacro istituito da Gesù attraverso cui i credenti ricevono la grazia di Dio.

Assoluzione: le parole con cui il sacerdote, al termine della confessione, dichiara rimessi i peccati nel nome di Dio.

Misericordia: la compassione e il perdono di Dio verso l’uomo, qui descritti come fiducia rinnovata e restituita.

Atti degli Apostoli: libro del Nuovo Testamento che narra la nascita e la diffusione delle prime comunità cristiane.

Evangelii Gaudium (“La gioia del Vangelo”): esortazione apostolica di Papa Francesco del 2013, dedicata all’annuncio del Vangelo nel mondo di oggi.

Figliol prodigo: protagonista di una parabola del Vangelo di Luca; un figlio che, dopo aver sperperato i suoi beni, torna dal padre che lo riaccoglie con gioia. È detta anche “parabola del padre misericordioso”.

Vasi di creta: immagine usata dall’apostolo Paolo per indicare la fragilità degli esseri umani, che pur deboli custodiscono un tesoro prezioso.